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“Qu’est-ce qu’un dispositif ?”

« Notre société n’est pas celle du spectacle, mais celle de la surveillance […]. Nous ne sommes ni sur les gradins, ni sur la scène, mais dans la machine panoptique, investis par ses effets de pouvoir que nous reconduisons nous-mêmes puisque nous en sommes un rouage. »

Michel Foucault,
in « surveiller et punir ».

 

« Le droit à la liberté sans les moyens de le réaliser n’est qu’un fantôme. »
Michel Bakounine

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ZENKIOTO : Les comités de luttes étudiants des années 1960, et l’anarchisme au Japon.

A la fin des années 1960, devant la très autoritaire et toute puissante Zengakuren -organisation étudiante majoritaire-, pilotée par le Parti Communiste Japonais (PCJ), se dresse une partie des étudiant-e-s qui donnent vie à une forme organisationnelle inédite : Le Zenkioto, ou comités de lutte.
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“L’ascension des barbares” – Wilfull Disobediance

[Ce texte anonyme publié dans le journal anarchiste insurrectionnaliste anglais Wilful Disobediance il y a quelques années nous semble d’un intérêt tout particulier dans les débats qui agitent aujourd’hui les milieux anarchistes et anti-autoritaires au sujet du progrès technique et de la civilisation, en particulier vu la fascination néfaste que certaines théories primitivistes et autoritaires semblent produire ces derniers temps comme refuge au traditionnel gauchisme qui domine dans les luttes sociales. Néanmoins, et si nous ne souscrivons pas à l’idéalisation mystique de la nature humaine ni au rejet primaire de toute technologie qui semblent être les fondamentales du primitivisme, nous voyons comme nécessaire une critique anarchiste des notions de civilisation et de barbarie, aussi bien que du progrès technique dans une perspective révolutionnaire. En voici une première traduction en français.]
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Protestation devant les libertaires du présent et du futur sur les capitulations de 1937

Par un « Incontrôlé » de la Colonne de Fer (mars 1937)

[italiano]

 

Cet appel d’un milicien anarchiste inconnu, appartenant à la fameuse « Colonne de Fer », paraît bien être, jusqu’à ce jour, l’écrit le plus véridique et le plus beau que nous ait laissé la révolution prolétarienne d’Espagne. Le contenu de cette révolution, ses intentions et sa pratique, y sont résumés froidement, et passionnément. Les principales causes de son échec y sont dénoncées : celles qui procédèrent de la constante action contre-révolutionnaire des staliniens relayant, dans la République, les forces bourgeoises désarmées, et des constantes concessions des responsables de la C.N.T-F.A.I. (ici amèrement évoqués par le terme « les nôtres ») de juillet 1936 à mars 1937.
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El Anarquismo hoy.

Es de todos saber que cuando hablamos de anarquismo, hablamos de un abstracto tan amplio como perros en la calle, limitados quizás para muchos por grandes teóricos como Proudhon, Bakunin, Kropotkin e inclusive Malatesta, quienes manejaron los 4 grandes sistemas económicos, pero para su respectiva lectura, resulta un acto casi histórico y con poca proyección económica en la actualidad, y es quizás debido a esto y a su propio espíritu anarquista, que este está segmentado, generando una mezcla política que actualmente se contrapone a ciertos principios anarquistas y se ha vuelto un anarco izquierdismo, que en su génesis mayoritariamente a perdido la humildad humana que debiese componerlo y por tanto se ha transformado en la salida universal de la rabia y la necesidad imperante de cambio eufórico y descontrolado de las juventudes combativa
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Athens: Written declaration to the court by Nikos Maziotis, member of Revolutionary Struggle – October 24th, 2011

This trial is a political trial in which revolutionaries are judged, who chose armed struggle to fight for the overthrow of capitalism and the State, the overthrow of the criminal regime that you, as judges, defend.
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ALCUNE CONSIDERAZIONI EGOISTE SU LIMITI E PROSPETTIVE DELLA LOTTA DI LIBERAZIONE ANIMALE.

“Io ascolto la critica perche’ sono avido. Ascolto la critica perche’ sono egoista. Non mi lascerei mai nelle mani di un altro, al suo potere psicologico. L’atteggiamento egoista critic e’ un valore d’uso o non e’ nulla; valore d’uso in riferimento al soggetto che la adopera. Si tratta di non perdere il proprio tempo a criticare qualcuno che non ci interessa. Ogni altro atteggiamento sarebbe un servizio reso ad un ideale, ancora una volta una proiezione morale della propria passion critica, critica scaduta in liturgia della critica.”
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