From Culmine (June 14, 2011):
May 30 saw the publication of The Sun Still Rises, a pamphlet containing a complete chronology of Fire Cells Conspiracy attacks and the following new text by the group:
The Sun Still Rises
Knowledge chooses its project,
each project is new and chooses its moments,
each moment is new, but simultaneously emerges from
the memory of all the moments that existed before—The Interior of the Absolute
1. The Beginning
The Fire Cells Conspiracy revolutionary organization didn’t begin its activity from out of nowhere. It wasn’t as if a straight line had cut through space and time. It was a future crying out from the past. The Conspiracy comprised a collective synthesis, connecting the backgrounds and viewpoints of all who participated in it and drawing valuable conclusions from past experiences of subversive projects and attacks we took part in.
It represented our desire to take a step further, not to climb some ladder of informal hierarchy that fetishizes violence and its methods, but to simply advance, move forward, and explore new perspectives, making the shift from a “bunch of friends” to an organization, from the sporadic to the consistent, from the spontaneous to the strategic.
Along the way, we assumed a critical stance toward the past, but we never went out of our way to be hostile. We are anarchy’s misfits, born from its potent moments and gaping voids. Additionally, the goal of critique and self-critique is not to put an end to something, but just the opposite: it’s an aspiration to evolve something. The fact that we’re not going to elaborate a corresponding critical review right now doesn’t mean we’re afraid to recognize our mistakes. Rather, it’s because that kind of examination is better served by distance and cool nerves than by impulse.
During no phase of our brief, intense history did we lose our collective memory of the anarchist milieu we come from. We also feel we discovered something we have in common with comrades who began the struggle before us, engaged in their own battles, were arrested and imprisoned, but never lowered their heads. We discovered the unrepentant passion for revolution that connects histories and realities of struggle from different decades in a shared context of individual and collective liberation.
In that context, we forged our own alphabet. Speaking the language of direct action, we openly raised the issue of creating organized infrastructure. As anarchists, we often distance ourselves from the concept of organization because we equate it with hierarchy, roles, specialization, “you must,” and obligations. However, words acquire the meanings given by the people who use them. As the Fire Cells Conspiracy, we stormed into battle over the meaning of revolutionary anarchist organization.
2. The Path from Spark to Flame
From the very beginning, we rejected the idea of a centralist model and chose to start from the basis of individual initiatives that wanted to collectivize. What emerged during organizational meetings were issues of coherence, consistency, individual and collective responsibility, and direct action as a means of transforming our words into deeds. At group meetings, each comrade had the opportunity to propose a plan of attack, thereby opening up a debate on planning, timing, political analysis, and operational problems posed by a given target’s location. During these discussions, there was no guarantee that we would reach agreement. Opposing arguments sometimes developed into a powerful dialectic, especially regarding the strategy and prioritization of timing, and quite often there was more than one proposal, so we then had to choose which we were going to select and which we were going to keep in “storage” to be refined in the future. It was a process that allowed us to open our minds; broaden our horizons; learn from one another’s different experiences; vigorously defend our opinions; figure out how to recognize our mistakes; understand the concept of shaping something together; become conscious of the need for strategy; and—most important of all—create relationships not in the name of some “professional” revolutionary goal, but based on friendship, true comradeship, and real solidarity.
We love what we do because it contains our entire essence. Therefore, the “Conspiracy” isn’t just all of us together, it’s also each one of us apart. Even in cases when there wasn’t collective agreement on a particular action, we didn’t resort to “begging” from the prevailing democratic majority. Instead, the minority of comrades who insisted on carrying out the attack took the autonomous initiative to move forward with their choice. That happened in parallel with the rest of the collective, which supported them at specific times if necessary, naturally playing a part in our overall organization.
That’s why a number of communiqués were signed by groups (Nihilist Faction, Breath of Terror Commando, Terrorist Guerrilla Unit) that arose out of each separate initiative. During the second phase, after reaching agreement, whether as the entire collective or as a separate initiative, we planned the attack. Each one of us contributed our knowledge; information was culled from newspapers, magazines, and the Internet; the area where the action was to take place was reconnoitered and mapped; the approach to and withdrawal from the target was laid out (avoiding cameras and police checkpoints), including alternate routes in case something unexpected happened, and of course keeping in mind the eventuality of a confrontation with the pigs. There were also support groups, “hideouts,” ways of asking for help, etc. (In a future manual, we will analyze and explain our experiences, which are related to how we perceive what is going on while an attack is being carried out.)
During the third phase (which was never far removed from the initial proposal about target selection), we worked on the text of the communiqué. When a topic was suggested (for example, attacking the police), the comrade who made the proposal argued for its content. Then a discussion began, during which each person fleshed out the concept, expressed disagreements, pointed out problems, and offered other ways to approach the topic. As soon as the debate finished, no matter how many meetings were needed to finish it, the collective brought together the central themes of all the meetings and shaped the main axes around which the communiqué would be written. The writing of a communiqué on a specific topic was usually shared out among those who wanted the responsibility, and after it was written, we got together to read it and make corrections, additions, and final touches. If the communiqué was connected to a separate initiative, then the comrades involved in that separate initiative were responsible for writing it.
The same process held for our Thessaloniki comrades, and when we collaborated as the Athens-Thessaloniki Fire Cells Conspiracy, comrades from both cities coordinated those actions based on principles of mutual aid and comradeship.
3. “Everyone Does Everything”
Of course, we’re well aware of the dangers lurking within each collective project that aspires to call itself antiauthoritarian—the appearance of informal hegemony and the reproduction of corrupt behavior, of which we are enemies. We feel that the purpose of power is to divide. To eliminate the possibility of the emergence of any informal hierarchy within our group, we struck directly at the heart of specialization and roles as soon as they surfaced. We said: “Everyone does everything.” Everyone can learn and devise ways to steal cars and motorcycles, fabricate license plates, forge ID cards and official documents, expropriate goods and money, target-shoot, and use firearms and explosives.
Therefore, it was and continues to be important to us that the means and methods we use for our actions be straightforward and relatively simple to obtain and prepare, allowing them to spread and be used by anyone who decides to move toward the new urban guerrilla warfare. These include gasoline, jerry cans, camping gas canisters, and candles that can easily be obtained at a supermarket, but also improvised timing mechanisms that—after the appropriate “research” in technical manuals and guides available on the Internet, plus a little innovative imagination—anyone is capable of fabricating.
We certainly aren’t forgetting that, while “everyone does everything,” each person also has their own separate abilities and personal inclinations, and it would be a mistake to gloss over those differences. With desire and mutual understanding as our guide, each of us undertook to do what we felt most capable of. For example, if someone was a good driver or a skillful thief, or perhaps had a knack for writing, that didn’t mean their creative abilities would be suppressed in the name of some false collective homogeneity. It was up to each comrade to offer their abilities and methodologies to the other comrades without making a “sacrifice” of their own participation, and it was even better if that happened in the broadest possible way, going beyond the narrow context of the collective and facilitating access by the entirety of the antiauthoritarian current—for example, through the publication of practical guides like those released by some German comrades, which contain a number of different ways to make explosive devices.
Additionally, our actions never involved fixed, immutable roles. Without resorting to the cyclical rotation of tasks, which recall compulsory work hours, all the comrades took advantage of a common foundation that allowed them to be able to execute any task at any time during an attack. The process of improving your ability to use materials and techniques is naturally a continual process of self-education. Along those lines, we want to emphasize how crucial it is to simultaneously develop a group’s operational capacity as well as its revolutionary viewpoint. At no point should the level of sterile operational capacity intensify without a corresponding intensification of thought and discourse, and the same obviously holds true for the converse. We had no central committee to designate roles. There were only particular tasks within a specific plan—positions that changed according to the desires of the comrades who took part.
4. Guerrillas for Life
We’ve always felt that an organization doesn’t necessarily have to be exclusive to the comrades who are part of it. Our action neither begins nor ends within the context of the group. The group is the means to revolution, not an end in itself. Because when the means become their own raison d’être, “diseases” begin to appear, like vanguardism, the armed party, and exclusive orthodox truth.
Through the Fire Cells Conspiracy, we say what we believe in, who we are, and what tendency we represent, but in no way do we say that someone has to precisely follow some so-called correct line or participate in our group in order to be recognized as a comrade.
Thus, we ourselves have also taken part in processes apart from the Conspiracy, like joining coordinated action networks, attending assemblies, participating in marches and demonstrations, supporting attacks and acts of sabotage, putting up posters, and painting slogans. But we never thought one thing was superior to another. That’s because the polymorphism of revolutionary war consists of an open and permanent commitment that has nothing to do with fetishized spectacle (embracing armed struggle as the only thing that matters) or accusatory fixations (insisting on the quantitative characteristic of “massiveness” as the criterion for revolutionary authenticity). On the contrary, we position ourselves as enemies directly against the “polymorphism” of café gossip, speeches in university auditoriums, leadership roles, followers, and all those conservative fossils of dogmatism and habit that act as parasites within the anarchist milieu, wanting only to control young comrades, sabotage them, and prevent them from creating their own autonomous evolutionary path through the revolutionary process.
We believe that the concept of the anarchist urban guerrilla isn’t a separate identity one assumes only while engaging in armed attack. Rather, we feel it’s a matter of merging each person’s private and public life in the context of total liberation. We aren’t anarchists only when we throw a Molotov at a riot police van, carry out expropriations, or plant an explosive device. We’re also anarchists when we talk to our friends, take care of our comrades, have fun, and fall in love.
We aren’t enlisted soldiers whose duty is revolution. We are guerrillas of pleasure who view the connection between rebellion and life as a prerequisite for taking action. We don’t believe in any “correct line” to follow. During the past two years, for example, new urban guerrilla groups frequently posed the issue of robberies and expropriations from the banking machinery as yet another attack on the system. Their communiqués and claims of responsibility are powerful propaganda for the rejection of work via holdups and robberies directed at the belly of the capitalist beast—the banks—with the goal being individual liberation from the eight-hour blackmail of wage-slavery on the one hand, and collective appropriation of and direct access to money for infrastructural needs and revolutionary projects on the other.
We are exiting the scene of urban guerrilla warfare’s past ethical fixations, which rarely took a public position on the issue of revolutionary bank robbery. We feel that there is now plenty of new urban guerrilla discourse and practice that opposes—in a clearly attacking way—the bosses’ work ethic as well as the predatory banking machinery, proposing armed expropriation as a liberatory act, and obviously not as a way to get rich.
Nevertheless, we don’t consider the expropriation of banks to be a prerequisite for someone’s participation in the new guerrilla war. There is one revolution, but there are thousands of ways in which one can take revolutionary action. Other comrades might choose to carry out collective expropriations from the temples of consumerism (supermarkets, shopping malls) in order to individually recover what’s been “stolen” and use those things to meet each person’s material needs, thereby avoiding having to say “good morning” to a boss or take orders from some superior. Still others might participate in grassroots unions, keeping their conscience honed—like a sharp knife—for the war that finally abolishes every form of work that enriches the bosses while impoverishing our dignity.
We feel the same way about voluntarily “disappearing” to go underground. The fetishization of illegalism doesn’t inspire us. We want everyone to act in accordance with their needs and desires. Each choice naturally has its own qualities and virtues as well as its disadvantages. It’s true that when a group voluntarily chooses to go underground (“disappearance” from the environment of family and friends, false papers, etc.), that certainly shields them from the eyes of the enemy. But at the same time, their social connection to the wider radical milieu is cut, and to a certain point they lose a sense of interaction. Of course, the same doesn’t apply when there are objective reasons for going underground (arrest warrants, a price on one’s head), in which case clandestinity is the attacking refuge of those caught in the crosshairs of the law. This creates a parallel need for the existence of support infrastructure, both among guerrilla groups themselves as well as within the wider antiauthoritarian milieu, that will “cover” the tracks of wanted comrades. Prerequisites would be a certain complicity and discretion, which concepts are frequently seen as “outdated” but in our opinion should once again be launched piercingly into battle. If comrades from a guerrilla group engage in regular above-ground interaction—participating in movement meetings and processes, taking part in debates, and creating projects with others that address shared concerns—then the hermetic nature of the guerrilla group should clearly be protected from open ears and big mouths. Therefore, it’s general attitude also must be one of discretion in order to circumvent the deafening exaggerations that can turn it into a “magnet” for bastards from antiterrorist squads and the police. Taking a page from our own self-critique, we must mention the fact that many of us behaved completely opposite to the above, which—along with the viciousness of certain conduct originating within the anarchist milieu—“guided” a number of police operations right to us. In any case, self-critique lays down solid ground from which to develop oneself and offer explanations, but the current text isn’t appropriate for that. We’ll return to it in the future.
5. The First Phase of the Conspiracy and the Proposal for the “New Conspiracy”
The guerrilla has finally escaped the pages of books dealing with decades past and taken to the streets with ferocity. Because the urban guerrilla doesn’t offer utopian freedom. She allows access to immediate freedom. Accordingly, each person begins to define herself and liberate herself from society’s passivity.
There is now noise everywhere—the marvelous noise of widespread destruction—as well as the requisite revolutionary discourse to follow bombings against targets that serve domination. A determined armada of anarchist groups is setting fire to tranquility in the middle of the night, groups with names that reflect the “menu” they offer the system (in Athens: Deviant Behavior for the Spread of Revolutionary Terrorism, Warriors from the Abyss/Terrorist Complicity, Revolutionary Conscience Combatants, Lambros Fountas Guerrilla Formation; in Thessaloniki: Chaos Warriors, Attacking Solidarity Cell, Arson Attack Cell, Schemers for Nighttime Disorder, Fire to the Borders Cell, Combative Conscience Cell, Revolutionary Solidarity Cell, etc.). Many of these groups are also experimenting with a new international liberatory project as accomplices in the alliance known as the International Revolutionary Front/Informal Anarchist Federation.
Those of us who have taken responsibility as members of the Fire Cells Conspiracy are not intimidated by the dozens of years in prison the courts have in store for us. To begin with, we are creating an active collective inside prison.
We know that, for us, the opening phase of the struggle has been completed. However, we also know that nothing is over. The Conspiracy will not remain disarmed. It will continue to be a valid commitment in prison, as well as an open proposal to the antagonistic sector of the metropolis.
The Fire Cells Conspiracy proved itself as a network of cells, just like its name suggests. Right now, we’re not attempting to go over its operational record. We simply want to clarify its political perspective.
We feel that committing to a new Conspiracy most closely approaches the essence of the word, so we are opening up that possibility by making a proposal for a new Conspiracy comprising a diffuse, invisible network of cells that have no reason to meet in person, yet through their actions and discourse recognize one another as comrades in the same political crime: the subversion of Law and Order. This Conspiracy would consist of individuals and cells that take action, whether autonomous or coordinated (through call-outs and communiqués), without needing to agree on every single position and specific reference point (e.g., nihilism, individualism). Instead, they would connect on the basis of mutual aid focused on three key points.
The first point we are proposing in this informal debate is agreement on the choice of direct action using any means capable of damaging enemy infrastructure. Without any hierarchization of methods of violence, comrades can choose from rocks to Kalashnikovs. However, direct action on its own is just another entry on the police blotter, so it should be accompanied by a corresponding communiqué from the given cell or individual claiming responsibility and explaining the reasons behind the attack, thus spreading revolutionary discourse. The pen and the pistol are made from the same metal. Here, let’s note that the Conspiracy of the period that is now over never dismissed any incendiary method in its arsenal. It would be disingenuous of us if some young comrade thought that using the name of a new “Conspiracy” was conditioned by the use of supposedly superior methods (e.g., explosives). The new urban guerrilla warfare depends much less on operational methods than it does on our decision to attack power.
The second key point of agreement is to wage war against the state while simultaneously engaging in a pointed critique of society. Since we are revolutionary anarchists, we don’t just talk about the misfortune caused by power and the ruling oligarchy. We also exercise a more comprehensive critique of the way in which the oppressed accept and propagate the promises of happiness and consumerism offered by their bosses.
The fact that we engage in struggle against the state doesn’t mean we blind ourselves to the diffuse complex of power that administers contemporary interpersonal relationships. Antiauthoritarian discourse frequently alters and generalizes a concept like the state, relieving the rest of the people who constitute society of their responsibility. In doing so, it creates a sterilized viewpoint that treats entire social sectors as revolutionary subjects, whether called proletariat or oppressed, without revealing the individual responsibility each one of us assumes in the enslavement of our lives.
The state is not a fortress. You won’t find any door that leads you to some kind of machine or engine that can be turned off by throwing a switch. The state is not a monster you can kill with a stake through the heart. It’s something quite different. We could compare it to a system: a network comprising thousands of machines and switches. This network doesn’t impose itself on society from above. It spreads throughout society from within. It even extends to the sphere of private life, reaching into and touching our emotions at a cellular level. It molds conscience and is molded by it. It connects and unites society, which in turn nourishes and sanctifies it in a continuous exchange of values and standards. In this game, there are no spectators. Each one of us plays an active role.
—Costas Pappas, No Going Back
The enemy can be found in every mouth that speaks the language of domination. It is not exclusive to one or another race or social class. It doesn’t just consist of rulers and the whole potbellied suit-and-tie dictatorship. It is also the proletarian who aspires to be a boss, the oppressed whose mouth spits nationalist poison, the immigrant who glorifies life in western civilization but behaves like a little dictator among his own people, the prisoner who rats out others to the guards, every mentality that welcomes power, and every conscience that tolerates it.
We don’t believe in an ideology of victimization in which the state takes all the blame. The great empires weren’t just built on oppression. They were also built on the consent of the applauding masses in the timeless Roman arenas of every dictator. To us, the revolutionary subject is each one who liberates herself from the obligations of the present, questions the dominant order of things, and takes part in the criminal quest for freedom.
As the first phase of the Conspiracy, we have no interest in representing anyone, and we don’t take action in the name of any class or as defenders of “oppressed society.” The subject is us, because each rebel is a revolutionary subject in a revolution that always speaks in the first person to ultimately build a genuine collective “we.”
The third key point of agreement in our proposal regarding the formation of a new Conspiracy is international revolutionary solidarity. In truth, our desire to apply all of ourselves to creating moments of attack on the world order may cost some of us our lives, with many of us winding up in prison. “We” doesn’t refer to the Conspiracy or any other organization. It refers to every insurgent, whether they are part of a guerrilla group or taking action individually on their path to freedom. As the first phase of the Conspiracy, our desire and our proposal to every new cell is that the full force of revolutionary solidarity be expressed—a solidarity that cries out through texts, armed actions, attacks, and sabotage to reach the ears of persecuted and imprisoned comrades, no matter how far away they may be.
The solidarity we’re talking about doesn’t require those showing solidarity to express absolute political identification with the accused. It is simply a shared acknowledgment that we are on the same side of the barricades and that we recognize one another in the struggle, like another knife stuck in power’s gut. We therefore also propose support for the Informal Anarchist Federation/International Revolutionary Front, so that it can function—as demonstrated by the Italian FAI comrades—as an engine of propulsion.
From this point on, any comrade who agrees (obviously without having to identify herself) with these three key points of the informal agreement we are proposing can—if she wants—use the name Fire Cells Conspiracy in connection with the autonomous cell she is part of. Just like the Dutch comrades who, without us knowing one another personally but within the framework of consistency between discourse and practice, attacked the infrastructure of domination (arson and cyber attacks against Rabobank) and claimed responsibility as the Fire Cells Conspiracy (Dutch Cell).
We feel that a network of such cells, devoid of centralized structure, will be capable of far exceeding the limits of individual plans while exploring the real possibilities of revolutionary coordination among autonomous minority structures. These structures—without knowing one another personally—will in turn be able to organize arson and bombing campaigns throughout Greece, but also on an international level, communicating through their claims of responsibility.
Since we live in suspicious times, we should clarify something. Actions claimed using the Fire Cells Conspiracy name that aren’t consistent with any of the points we’ve laid out and don’t take the necessary precautions to prevent “damage” to anything other than the target of the sabotage will definitely arouse our suspicion, given the likelihood that they will have been hatched by the state.
Returning to our proposal, “anonymity” with regard to personal contact will reinforce the closed nature of the autonomous cells, making it more difficult for the police to “compromise” them. Even the arrest of one entire cell that forms part of the new Conspiracy wouldn’t lead the persecuting authorities to the other cells, thereby avoiding the well-known domino effects that took place in our time.
In the past, the fact that that we first-phase comrades may not have been involved in certain incidents never stopped us from publicly expressing our support or our critique, and the same applies to the present if new comrades choose to use the organization’s name. Without needing to know one another, through the communiqués that accompany attacks we can begin an open debate on reflections and problems that, even if viewed through different lenses, are certainly focused on the same direction: revolution.
Consequently, we first-phase comrades are now assuming responsibility for the discourse we generate inside prison by signing as the Fire Cells Conspiracy, followed by our names.
The new “Conspiracy” will maintain and safeguard its customary independence, writing its own history of struggle. This significant continuation will surely connect the dots on the map of rebellion, sweeping them toward the final destination of revolution.
6. The Epilogue Has Yet to Be Written
Through our actions, we are propagating a revolution that touches us directly, while also contributing to the destruction of this bourgeois society. The goal is not just to tear down the idols of power, but to completely overturn current ideas about material pleasure and the hopes behind it.
We know our quest connects us to many other people around the world, and via this pamphlet we want to send them our warmest regards: the Fire Cells Conspiracy in the Netherlands; the FAI in Italy; the Práxedis G. Guerrero Autonomous Cells for Immediate Revolution and the ELF/ALF in Mexico; the ELF in Russia; the anarchists in Bristol, Argentina, and Turkey; the Autonome Gruppen in Germany; the September 8 Vengeance Commando in Chile; the comrades in Switzerland, Poland, Spain, and London; and everyone we’ve left out, wherever the rejection of this world is in bloom.
This text has no epilogue, because praxis will always continue to nourish and transform itself. We’re just making a quick stop, concluding with a few words someone once said:
It’s an astonishing moment when the attack on the world order is set in motion. Even at the very beginning—which was almost imperceptible—we already knew that very soon, no matter what happened, nothing would be the same as before. It’s a charge that starts slowly, quickens its pace, passes the point of no return, and irrevocably detonates what once seemed impregnable—so solid and protected, yet nevertheless destined to fall, demolished by strife and disorder. . . . On this path of ours, many were killed or arrested, and some are still in enemy hands. Others strayed from the battle or were wounded, never to appear again. Still others lacked courage and retreated. But I must say that our group never wavered, even when it had to face the very heart of destruction.
—Fire Cells Conspiracy: Gerasimos Tsakalos, Olga Economidou, Haris Hatzimichelakis, Christos Tsakalos, Giorgos Nikolopoulos, Michalis Nikolopoulos, Damiano Bolano, Panayiotis Argyrou, Giorgos Polydoras
Translators’ Note: Costas Pappas was a beloved anarchist comrade who died in a traffic accident four years ago. A selection of his writings was released posthumously as a pamphlet entitled No Going Back.
CCF – Il sole sorge ancora
# cenere
Il 30 maggio è stato pubblicato Il sole sorge ancora, un opuscolo che contiene la cronologia completa degli attacchi della Cospirazione delle Cellule di Fuoco e il seguente nuovo testo del gruppo:
Il sole sorge ancora
La conoscenza sceglie il suo progetto,
ogni progetto è nuovo e sceglie i suoi momenti,
ogni momento i nuovo, ma simultaneamente emerge
dalla memoria di tutti i momenti esistiti in precedenza
The Interior of the Absolute (L’interno dell’Assoluto)
1. L’inizio
L’organizzazione rivoluzionaria Cospirazione delle Cellule di Fuoco non ha iniziato la sua attività dal nulla. Non è stato come se una linea retta avesse squarciato il tempo e lo spazio. E’ stato un futuro che urlava dal passato. La Cospirazione si è composta di una sintesi collettiva, unendo i trascorsi e i punti di vista di tutti quelli che hanno partecipato in essa e tracciando preziose valutazioni dalle passate esperienze di progetti sovversivi e attacchi ai quali abbiamo preso parte.
Essa ha rappresentato il nostro desiderio di spingerci un passo oltre, non per salire alcune scale di una gerarchia informale che feticizza la violenza e i suoi metodi, ma semplicemente per avanzare, spingendoci avanti, ed esplorare nuove prospettive, trasformando un “gruppo di amici” in una organizzazione, dallo sporadico al consistente, dallo spontaneo allo strategico.
Lungo la strada, abbiamo assunto una posizione critica riguardo al passato, ma mai abbiamo abbandonato il nostro modo di essere ostili. Noi siamo gli emarginati dell’anarchia, nati dai suoi momenti potenti e voragini spalancate. In più, l’obiettivo della critica e dell’autocritica non è di terminare qualcosa, ma giusto l’opposto : è un’aspirazione ad evolvere in qualcosa. Il fatto che non volere elaborare adesso un corrispondente esame critico non significa che ci spaventiamo di riconoscere i nostri errori. Inoltre, è perché quel tipo di esame si fa meglio con distacco e nervi freddi piuttosto che con l’impulsività.
Durante la prima fase della nostra breve e intensa storia abbiamo perso la nostra memoria collettiva del contesto anarchico dal quale veniamo. Abbiamo inoltre sentito di scoprire qualcosa in comune con i compagni che hanno iniziato la lotta prima di noi, impegnati nelle loro battaglie, arrestati e imprigionati, ma che mai hanno chinato le loro teste. Abbiamo scoperto l’impenitente passione per la rivoluzione che connette storie e realtà di lotta di decenni diversi in un contesto condiviso di liberazione individuale e collettiva.
In quel contesto, abbiamo forgiato il nostro stesso alfabeto. Parlando il linguaggio dell’azione diretta, abbiamo apertamente sollevato la questione della creazione di un’infrastruttura organizzata. Come anarchici, spesso ci distanziamo dal concetto di organizzazione perché lo equipariamo a gerarchia, ruoli, specializzazione, “tu devi”, e obblighi. Comunque, le parole acquistano i significati dati dalle persone che le usano. Come Cospirazione delle Cellule di Fuoco, abbiamo fatto irruzione nella battaglia riguardo al significato di un’organizzazione rivoluzionaria anarchica.
2. Il cammino dalle Scintille alle Fiamme
Da subito abbiamo rifiutato l’idea di un modello centralistico e abbiamo scelto di partire dalle basi delle iniziative individuali che si volevano collettivizzare. Quelle che sono emerse durante gli incontri organizzativi sono state le questioni della coerenza, della compattezza, della responsabilità individuale e collettiva, e dell’azione diretta come un mezzo di trasformazione delle nostre parole in fatti. Agli incontri di gruppo, ogni compagno ha avuto la possibilità di proporre un piano d’attacco, aprendo così una discussione sulla pianificazione, le tempistiche, le analisi politiche, e i problemi operativi dati dalla locazione dell’obiettivo. Durante queste discussioni, non c’era la garanzia che avremmo raggiunto un accordo. Contrapponendo argomenti qualche volta sviluppati in una forte dialettica, specialmente riguardo alla strategia e alla priorità delle tempistiche, e abbastanza spesso c’era più di una proposta, così avevamo la possibilità di scegliere quali avremmo selezionato e quali altre avremmo lasciato in “magazzino” per riprenderle in futuro. Era un processo che ci permetteva di aprire le nostre menti; allargare i nostri orizzonti; imparare l’uno dall’altro diverse esperienze; difendere con vigore le nostre opinioni; capire come riconoscere i nostri errori; comprendere il concetto di creare qualcosa insieme; diventare consapevoli della necessità della strategia; e – più importante di tutte – creare delle relazioni non in nome di alcuni “professionali” obiettivi rivoluzionari, ma basate sull’amicizia, la vera vicinanza tra compagni e la reale solidarietà.
Amiamo ciò che abbiamo fatto perché contiene le nostre intere essenze. Dunque, la “Cospirazione” non è solo l’insieme di noi tutti, è anche ciascuno di noi a parte. Anche nei casi dove non c’era un accordo collettivo circa una particolare azione, non si ricorreva all’”elemosina” della prevalente maggioranza democratica. Piuttosto, la minoranza dei compagni che insisteva nel realizzare un attacco prendeva l’iniziativa autonoma di andare avanti con le loro scelte. Questo accadeva in parallelo con il resto del collettivo, che li supportava in momenti specifici se necessario, avendo naturalmente una parte nell’insieme della nostra organizzazione.
Ecco perché un numero di comunicati sono stati firmati da gruppi (Nihilist Faction, Breath of Terror Commando, Terrorist Guerrilla Unit) nati dall’esigenza di ogni iniziativa separata. Durante la seconda fase, dopo il raggiungimento dell’accordo, che esso fosse dell’intero collettivo o di una parte, pianificavamo l’attacco. Ognuno di noi contribuiva alla nostra conoscenza; l’informazione veniva tratta dai giornali, riviste, e internet; l’area dove doveva avvenire l’azione veniva fatta oggetto di ricognizione e mappatura; veniva stabilito l’avvicinamento e la ritirata dall’obiettivo (evitando telecamere e posti di blocco), includendo strade alternative nel caso qualcosa di inaspettato si verificasse, e tenendo ovviamente in conto l’eventualità di uno scontro con i maiali. C’erano inoltre gruppi di supporto, “covi”, modi per chiedere aiuto, ecc ( In un futuro manuale analizzeremo e tratteremo le nostre esperienze, che sono connesse a come consideriamo cosa è in ballo mentre un attacco viene realizzato )
Durante la terza fase (che non era mai separata dalla proposta iniziale riguardo alla selezione dell’obiettivo), lavoravamo sul testo del comunicato. Quando veniva suggerito un argomento (per esempio, l’attaccare la polizia), il compagno che aveva fatto la proposta ne sosteneva il contenuto. Dopo iniziava la discussione, durante la quale ogni persona sviscerava il concetto, esprimeva disaccordi, sottolineava problemi, e offriva altri modi per relazionarsi all’argomento. Appena la discussione finiva, non importa quanti incontri fossero necessari per finirla, il collettivo riuniva tutti i temi centrali di tutti gli incontri e formava i punti cardine intorno ai quali il comunicato sarebbe stato scritto. La stesura di un comunicato su un argomento specifico era di solito condivisa tra quelli che ne rivendicavano la responsabilità, e dopo che esso veniva scritto, lo leggevamo insieme e facevamo le correzioni, aggiunte, e ritocchi finali. Se il comunicato era connesso ad una iniziativa separata, i compagni coinvolti in quell’iniziativa separata erano responsabili di scriverlo.
Lo stesso processo avveniva per i nostri compagno di Salonicco, e quando collaboravamo come Cospirazione delle Cellule di Fuoco Atene-Salonicco, i compagni di entrambe le città coordinavano le azioni basandosi sui principi di mutuo supporto e fratellanza.
3. “Ognuno fa ogni cosa”
Ovviamente, siamo ben consapevoli dei pericoli in agguato per ogni progetto collettivo che aspira a definirsi antiautoritario – l’apparenza dell’egemonia informale e la riproduzione di comportamenti corrotti, dei quali siamo nemici. Sentiamo che il proposito del potere è quello di dividere. Per eliminare la possibilità che emerga una gerarchia informale all’interno del nostro gruppo, abbiamo colpito dritto al cuore della specializzazione e dei ruoli appena essi sono emersi. Abbiamo detto: “Ognuno fa ogni cosa.” Ognuno può imparare ed escogitare modi per rubare macchine e moto, fabbricare targhe, documenti ufficiali e di identità, espropriare beni e denaro, sparare al bersaglio, e usare armi da fuoco ed esplosivi.
Quindi, è stato e continua ad essere importante per noi che i mezzi e i metodi che usiamo per le nostre azioni siano diretti e relativamente semplici da ottenere e preparare, avendo la possibilità di diffonderli e di farli usare da chiunque decida di muoversi nella nuova guerriglia urbana. Questi includono la benzina, taniche, bombolette di gas da campeggio, e candele facilmente recuperabili in un supermercato, ma anche improvvisati timer che – dopo un’appropriata “ricerca” in manuali tecnici e guide disponibili in internet, con l’aggiunta di un po’ di immaginazione – chiunque può diventare capace di fabbricare.
Di certo non ci dimentichiamo che, sebbene “ognuno faccia ogni cosa”, ogni persona ha le proprie abilità e inclinazioni personali, e sarebbe un errore tralasciare queste differenze. Con il desiderio e la reciproca comprensione come nostre guide, ognuno di noi ha scelto di fare ciò di cui si sentiva più capace. Per esempio, se qualcuno era un buon guidatore o un abile ladro, o magari era portato per la scrittura, ciò non significava che le loro abilità creative dovevano essere soppresse nel nome di qualche falsa omogeneità collettiva. Stava ad ogni compagno offrire le sue abilità e metodologie agli altri senza “sacrificare” la loro partecipazione, e ciò era anche meglio se accadeva nel modo più ampio possibile, sorpassando il ristretto contesto del collettivo e facilitando l’accesso all’intera corrente antiautoritaria – per esempio, tramite la pubblicazione di guide pratiche come quelle diffuse da alcuni compagni tedeschi, le quali contengono un numero di modi per realizzare dispositivi esplosivi.
In più, le nostre azioni non hanno mai previsto ruoli fissi e immutabili. Senza ricorrere alla ciclica rotazione dei compiti, che richiede ore di lavoro forzato, tutti i compagni avevano il vantaggio di avere fondamenta comuni che gli permettevano di essere capaci di svolgere ogni compito in ogni momento durante un attacco. Il processo di miglioramento nell’uso di materiali e tecniche è naturalmente una continuazione del processo di autoformazione. Lungo queste linee, vogliamo sottolineare come sia cruciale lo sviluppo simultaneo della capacità operativa di un gruppo così come dei suoi punti di vista rivoluzionari. In nessun modo si dovrebbe intensificare il livello di una sterile capacità operativa senza la corrispondente intensificazione del pensiero e del discorso, e lo stesso vale ovviamente per il contrario. Non abbiamo avuto un comitato centrale che designa i ruoli. C’erano solo compiti particolari all’interno di un piano specifico – posizioni che cambiavano in accordo con i desideri dei compagni che partecipavano.
4. Guerriglieri a Vita
Abbiamo sempre pensato che un’organizzazione non deve necessariamente essere esclusiva dei compagni che la compongono. Le nostre azioni né cominciano né finiscono dentro il contesto del gruppo. Il gruppo è un mezzo per la rivoluzione, non un fine in sé. Perché quando i mezzi diventano le loro stesse ragioni d’esistere, iniziano ad apparire i “problemi”, come l’avanguardismo, il partito armato, e l’esclusiva verità ortodossa.
Attraverso la Cospirazione delle Cellule di Fuoco, diciamo ciò in cui crediamo, chi siamo, e quale tendenza rappresentiamo, ma in nessun modo diciamo che qualcuno deve precisamente seguire alcune cosiddette linee esatte o partecipare al nostro gruppo al fine di essere riconosciuto come compagno.
Quindi, noi stessi abbiamo anche preso parte ad iniziative separate dalla Cospirazione, come la partecipazione a reti coordinate di azione, partecipando ad assemblee, cortei e presidi, supportando attacchi e azioni di sabotaggio, attacchinando manifesti e scrivendo slogan. Ma non abbiamo mai pensato che una cosa fosse superiore all’altra. Ecco perché il polimorfismo della guerra rivoluzionaria consiste in un impegno aperto e permanente che non ha nulla a che fare con lo spettacolo feticistico (abbracciando la lotta armata come l’unica cosa che conti) o fissazioni accusatorie (insistendo sulla caratteristica quantitativa della “compattezza” come criterio per l’autenticità rivoluzionaria). Al contrario, si consideriamo come nemici diretti del “polimorfismo” del gossip da bar, dei discorsi nelle aule universitarie, delle leadership, dei seguaci, e di tutti quei fossili conservatori del dogmatismo e dei comportamenti parassiti all’interno del movimento anarchico, volendo questi esclusivamente controllare i giovani compagni, sabotarli, e impedirgli di creare i loro cammini autonomi attraverso il processo rivoluzionario.
Crediamo che il concetto di guerriglia urbana anarchica non sia un’identità separata che si assume solo mentre si partecipa alla lotta armata. Piuttosto, crediamo essa sia una questione di fusione tra vita privata e pubblica di ognuno nel contesto della liberazione totale. Non siamo anarchici solo quando tiriamo una molotov contro un mezzo dell’antisommossa, realizziamo espropri o posizioniamo dispositivi esplosivi. Siamo anarchici anche quando parliamo ai nostri amici, abbiamo cura dei nostri compagni, ci divertiamo e ci innamoriamo.
Non siamo soldati arruolati il cui dovere è la rivoluzione. Siamo guerriglieri della soddisfazione che vede la connessione tra la ribellione e la vita come un prerequisito per agire. Non crediamo ad alcuna “linea esatta” da seguire. Durante gli ultimi due anni, per esempio, nuovi gruppi di guerriglia urbana hanno frequentemente considerato le rapine e gli espropri a danno del sistema bancario come un altro attacco al sistema. I loro comunicati e le rivendicazioni sono una potente propaganda per il rifiuto del lavoro tramite rapine e furti diretti al cuore della bestia capitalista – le banche – con l’obiettivo da un lato della liberazione individuale dal ricatto di otto ore per un schiavitù salariale e dall’altro l’appropriazione collettiva e il diretto accesso al denaro per i bisogni delle infrastrutture e dei progetti rivoluzionari.
Stiamo lasciando la scena delle passate fissazioni etiche della guerriglia urbana, che raramente ha preso una posizione pubblica sulla questione delle rivoluzionarie rapine in banca. Crediamo che ora ci sia abbondanza di discorsi e pratiche della nuova guerriglia urbana che si oppongono – in un chiaro modo d’attaccare – all’etica del lavoro dei padroni così come alla macchina bancaria saccheggiatrice, proponendo espropri armati come azioni liberatorie, e ovviamente non come un modo per arricchirsi.
Tuttavia, non consideriamo l’esproprio delle banche come un prerequisito per la partecipazione di qualcuno nella nuova guerriglia. C’è una rivoluzione, ma ci sono migliaia di modi nei quali chiunque può realizzare azioni rivoluzionarie. Gli altri compagni potrebbero scegliere di realizzare espropri collettivi dai templi del consumismo (supermercati, centri commerciali) al fine di recuperare ciò che è stato “rubato” e usare quelle cose per i bisogni materiali, magari evitando di dover dire “buongiorno” al capo o di dover prendere ordini da qualche superiore. Altri ancora potrebbero partecipare a sindacati di base, mantenendo affilate le proprie coscienze – come un coltello affilato – per la guerra che finalmente abolirà ogni forma di lavoro che arricchisce i padroni mentre impoverisce la nostra dignità.
La pensiamo allo stesso modo circa al “latitare” volontariamente. La feticizzazione dell’illegalismo non ci ispira. Vogliamo che ognuno agisca in accordo con le sue necessità e desideri. Ogni scelta ha ovviamente le sue qualità e virtù così come i suoi svantaggi. E’ vero che quando un gruppo volontariamente sceglie di latitare (“sparendo” dal coinvolgimento con la famiglia, gli amici, documenti falsi, ecc), ciò sicuramente lo protegge dallo sguardo del nemico. Ma allo stesso tempo, le loro relazioni sociali alla parte più ampia del movimento vengono troncate, e ad un certo punto essi perdono il senso dell’interazione. Ovviamente, lo stesso non si applica quando ci sono ragioni obiettive per latitare (mandati d’arresto, taglie), nei quali casi la clandestinità è la risorsa d’attacco di quelli che vengono inseriti nel mirino della legge. Ciò crea una necessità parallela per l’esistenza di infrastrutture di supporto, sia tra gli stessi gruppi guerriglieri che all’interno del movimento antiautoritario, che “copriranno” le tracce dei compagni ricercati. Prerequisiti dovrebbero essere una certa discrezione e complicità, concetti che frequentemente vengono visti come “datati” ma secondo noi dovrebbero ancora una volta essere usati acutamente nella battaglia. Se i compagni di un gruppo guerrigliero partecipano ad una regolare interazione – partecipando agli incontri di movimento, prendendo parte ai dibattiti, creando progetti con altri che affrontano temi condivisi – allora l’ermetica natura del gruppo guerrigliero dovrebbe chiaramente essere protetta da orecchie aperte e bocche larghe. Quindi, essere discreti è anche un’attitudine generale al fine di evitare assordanti esagerazioni che possono diventare “calamite” per i bastardi dell’antiterrorismo e della polizia. Riguardo alla nostra autocritica, dobbiamo menzionare il fatto che molti di noi si sono comportati in maniera opposta a quanto detto sopra, cosa che – insieme all’infamità di alcune condotte originatesi all’interno del movimento anarchico – ha “guidato” un numero di operazioni di polizia dritto fino a noi. In ogni caso, l’autocritica stabilisce un terreno solido dal quale partire per svilupparsi e offrire spiegazioni, ma il testo attuale non è appropriato per ciò. Ci ritorneremo in futuro.
5. La Prima Fase della Cospirazione e la Proposta per la “Nuova Cospirazione”
La guerriglia è finalmente fuggita dalle pagine dei libri che si riferivano ai decenni passati e si è riversata nelle strade con ferocia. Perché la guerriglia urbana non offre una libertà utopica. Essa permette l’accesso alla libertà immediata. Perciò, ogni persona inizia a definirla e a liberarla dalla passività della società.
Adesso c’è rumore dappertutto – il meraviglioso suono della distruzione diffusa – così come i discorsi rivoluzionari necessari a seguire degli attacchi esplosivi contro gli obiettivi asserviti al dominio. Una determinata armata di gruppi anarchici sta bruciando la tranquillità nel mezzo della notte, gruppi con dei nomi che riflettono il “menu” che offrono al sistema (ad Atene : Deviant Behavior for the Spread of Revolutionary Terrorism, Warriors from the AByss/Terrorist Complicità, Revolutionary Conscience Combatants, Lambros Fountas Guerrilla Formation; a Salonicco : Chaos Warriors, Attacking Solidarity Cell, Arson Attack Cell, Schmers for Nightime Disorder, Fire to the Borders Cell, Combative Conscience Cell, Revolutionary Solidarity Cell, ecc). Molti di questi gruppi stanno inoltre sperimentando un nuovo progetto di liberazione internazionale come partecipanti all’alleanza nota come Fronte Rivoluzionario Internazionale/Federazione Anarchica Informale.
Quelli che di noi hanno rivendicato la partecipazione come membri della Cospirazione delle Cellule di Fuoco non sono spaventati dalle dozzine di anni in prigione che la corte ha in deposito per noi. Per cominciare, stiamo creando un attivo collettivo dentro la prigione.
Sappiamo che, per noi, l’apertura della fase della lotta è stata completata. Tuttavia, sappiamo che nulla è finito. La Cospirazione non resterà disarmata. Continuerà ad essere un valido impegno in prigione, così come una proposta aperta al settore antagonista delle metropoli.
La Cospirazione delle Cellule di Fuoco si è dimostrata una rete di cellule, così come suggerisce il nome. Per ora, non stiamo cercando di superare il suo record operativo. Semplicemente vogliamo chiarire le sue prospettive politiche.
Crediamo che l’impegnarsi in una nuova Cospirazione si avvicini quanto più possibile all’essenza della parola, quindi stiamo aprendo la possibilità di fare una proposta per una nuova Cospirazione che comprenda una diffusa rete invisibile di cellule che non hanno motivo di incontrarsi di persona, già tramite le loro azioni e discorsi si riconoscono come compagni all’interno dello stesso crimine politico: la sovversione della Legge e dell’Ordine. Questa Cospirazione dovrebbe consistere di individui e cellule che agiscono, sia in maniera autonoma o coordinata (tramite appelli e comunicati), senza bisogno di concordare su ogni singola posizione e specifico punto di riferimento (ad esempio nichilismo, individualismo). Piuttosto, essi dovrebbero unirsi sulle basi dell’aiuto reciproco focalizzato su tre punti chiave.
Il primo punto che stiamo proponendo in questo dibattito informale è l’accordo sulla scelta dell’azione diretta mediante l’uso di ogni mezzo necessario per danneggiare l’infrastruttura nemica. Senza alcuna gerarchia di metodi violenti, i compagni possono scegliere dalle pietre ai kalashnikov. Comunque, l’azione diretta da sola è solo un’altra voce sull’elenco della polizia, quindi essa dovrebbe essere accompagnata dal corrispondente comunicato da parte della cellula o dell’individuo che rivendica la responsabilità e spiega i motivi dietro l’attacco, diffondendo così il discorso rivoluzionario. La penna e la pistola sono fatte dello stesso metallo. Qui, si noti che la Cospirazione del periodo che è ora finito non ha mai escluso alcun metodo incendiario nel suo arsenale. Saremmo in malafede se alcuni giovani compagni pensassero che usando il nome di una nuova “Cospirazione” si devono sentire condizionati dall’uso di supposti metodi superiori (vedi gli esplosivi). La nuova guerriglia urbana dipende molto meno dai metodi operativi di quanto non faccia la nostra decisione di attaccare il potere.
Il secondo punto chiave d’accordo è di condurre una guerra contro lo stato mentre simultaneamente si partecipa ad una precisa critica della società. Visto che siamo anarchici rivoluzionari, non parliamo solo della miseria causata dal potere e dall’oligarchia dominante. Esprimiamo anche una critica più comprensiva del modo in cui gli oppressi accettano e diffondono le promesse di felicità e consumismo offerte dai loro padroni.
Il fatto che partecipiamo ad una lotta contro lo stato non significa che siamo ciechi dinnanzi al diffuso complesso del potere che amministra le attuali relazioni interpersonali. Il discorso antiautoritario frequentemente altera e generalizza un concetto come lo stato, alleviando il resto della gente che costituisce la società della loro responsabilità. Nel farlo, esso crea un punto di vista sterile che minaccia tutti i settori sociali come soggetti rivoluzionari, che siano chiamati proletari o oppressi, senza rivelare le responsabilità individuali che ognuno di noi assume nell’asservimento delle nostre vite.
“Lo stato non è una fortezza. Non troverai alcuna porta che ti conduce a qualche tipo di macchina o motore che può essere spento tramite un interruttore. Lo stato non è un mostro che puoi uccidere senza un paletto nel cuore. E’ qualcosa di abbastanza diverso. Potremmo compararlo ad una sistema: una rete che comprende migliaia di macchine e interruttori. Questa rete non si impone sulla società dall’alto. Essa si diffonde completamente nella società dall’interno. Essa si estende anche alla sfera della vita privata, raggiungendola e toccando le nostre emozioni ad un livello cellulare. Essa forma la coscienza e da questa viene modellata. Essa connette ed unisce la società, la quale a sua volta la alimenta e la santifica in un continuo scambio di valori e norme. In questo gioco, non ci sono spettatori. Ognuno di noi gioca un ruolo attivo.
Costas Pappas, No Going Back
Il nemico può essere trovato in ogni bocca che parla la lingua del dominio. Essa non è esclusiva di una o di un’altra razza o classe sociale. Né riguarda solamente i dominatori e l’intera dittatura panciuta e incravattata. Il nemico è anche il proletario che aspira a diventare padrone, l’oppresso che sputa veleno nazionalista, l’immigrato che glorifica la vita nell’occidente civilizzato ma che si comporta come piccolo dittatore tra la sua stessa gente, il prigioniero che fa la spia alle altre guardie, ogni mentalità che accoglie il potere ed ogni coscienza che lo tollera.
Non crediamo in alcuna ideologia del vittimismo nella quale lo stato ha tutte le colpe. I grandi imperi non sono stati costruiti solo sull’oppressione. Sono stati costruiti anche sul consenso della massa che applaude nelle arene romane senza tempo di ogni dittatore. Per noi, il soggetto rivoluzionario è quello che si libera dagli obblighi del presente, mette in discussione lo stato di cose, e prende parte alla ricerca criminale della libertà.
Come prima fase della Cospirazione, non abbiamo interesse nel rappresentare qualcuno, e non agiamo in nome di alcuna classe o come difensore della “società oppressa”. Il soggetto siamo noi, perché ogni ribelle è un soggetto rivoluzionario in una rivoluzione che sempre parla in prima persona al fine di costruire un genuino e collettivo “noi”.
Il terzo punto chiave dell’accordo nella nostra proposta riguardo alla formazione di una nuova Cospirazione è la solidarietà rivoluzionaria internazionale. In verità, il nostro desiderio di applicare tutto noi stessi nel creare momenti d’attacco contro l’ordine mondiale potrebbe costare la vita a qualcuno di noi, con molti di noi liquidati in prigione. “Noi” non ci riferiamo alla Cospirazione o ad ogni altra organizzazione. Il riferimento è ad ogni insorto, che sia parte di un gruppo guerrigliero o che agisca individualmente nel cammino per la libertà. Come prima fase della Cospirazione, il nostro desiderio e la nostra proposta ad ogni nuova cella è che la piena forza della solidarietà rivoluzionaria sia espressa – una solidarietà che viene fuori dai nostri testi urlando, azioni armate, attacchi, e sabotaggi per raggiungere le orecchie dei compagni accusati e imprigionati, non importa quanto lontani possano essere.
La solidarietà di cui stiamo parlando non richiede che quelli che si mostrano solidali debbano esprimere assoluta identificazione politica con gli accusati. E’ semplicemente un riconoscimento condiviso che siamo dalla stessa parte della barricata e che ci riconosciamo gli uni con gli altri, come un altro coltello piantato nelle budella del potere. Proponiamo inoltre di supportare la Federazione Anarchica Informale/Fronte Rivoluzionario Internazionale, in modo che possa funzionare – come dimostrato dai compagni italiani della FAI informale – come inizio della propulsione.
Da questo punto in poi, ogni compagno che concorda (ovviamente senza bisogno di identificarsi) con questi tre punti chiave dell’accordo informale che stiamo proponendo può – se vuole – usare il nome Cospirazione delle Cellule di Fuoco in connessione con la cella autonoma di cui fa parte. Proprio come i compagni olandesi che, senza che ci conoscessimo personalmente ma all’interno del contesto di compattezza tra discorso e azione, hanno attaccato l’infrastruttura del dominio (incendio e cyberattacco contro Rabobank) e hanno rivendicato l’azione come Cospirazione delle Cellule di Fuoco (Cellula Olandese).
Crediamo che una rete di queste cellule, priva di struttura centralizzata, sarà capace di superare i limiti dei piani individuali e inoltre di esplorare le reali possibilità della coordinazione rivoluzionaria tra le piccole strutture autonome. Queste strutture – senza conoscersi personalmente – saranno capaci di organizzare attacchi incendiari ed esplosivi in tutta la Grecia, ma anche ad una livello internazionale, comunicando attraverso i loro comunicati di rivendicazione.
Visto che viviamo in tempi sospettosi, vorremmo chiarire qualcosa. Le azioni rivendicate usando il nome Cospirazione delle Cellule di Fuoco che non sono coerenti con nessuno dei punti che abbiamo presentato e che non tengono conto delle necessarie precauzioni per evitare “danni” a ciò che non rientra nell’obiettivo del sabotaggio susciteranno di certo il nostro sospetto, data la probabilità che esse saranno opera dello Stato.
Ritornando alla nostra proposta, l’”anonimato” riguardo ai contatti personali rinforzerà la natura chiusa delle cellule autonome, rendendo più difficile alla polizia di “comprometterle”. Anche l’arresto di un’intera cellula che è parte della nuova Cospirazione non condurrà le autorità alle altre cellule, impedendo il ben conosciuto effetto domino che si realizza nel nostro periodo.
Nel passato, il fatto che noi compagni della prima fase potevamo non essere stati coinvolti in alcuni incidenti non ci ha mai fermato dall’esprimere pubblicamente il nostro supporto o la nostra critica, e lo stesso si applica al presente se dei nuovi compagni scelgono di utilizzare il nome dell’organizzazione. Senza il bisogno di conoscersi l’un l’altro, attraverso i comunicati che accompagnano gli attacchi possiamo iniziare un dibattito aperto su riflessioni e problemi che, anche se visti attraverso lenti diverse, sono certamente focalizzati sulla stessa direzione : la rivoluzione.
Conseguentemente, noi compagni della prima fase ci stiamo ora assumendo la responsabilità per il discorso che abbiamo generato dentro la prigione, firmandolo come Cospirazione delle Cellule di Fuoco e poi i nostri nomi.
La nuova “Cospirazione” manterrà e salvaguarderà la sua abituale autonomia, scrivendo la propria storia di lotta. Questa significativa continuazione unirà di sicuro i punti sulla mappa della ribellione, conducendo verso la destinazione finale della rivoluzione.
6. La fine non è stata ancora scritta
Attraverso le nostre azioni, stiamo diffondendo una rivoluzione che ci tocca direttamente, e che inoltre contribuisce alla distruzione di questa società borghese. Il fine non è solo abbattere gli idoli del potere, ma di rovesciare completamente le idee correnti riguardo ai piaceri materiali e alle speranze dietro essi.
Sappiamo che la nostra ricerca ci collega a diverse altre persone nel mondo, e tramite questo opuscolo vogliamo mandare loro i nostri più calorosi saluti: la Cospirazione delle Cellule di Fuoco in Olanda; la FAI in Italia; Pràxedis G. Guerriero Autonomous Cells for Immediate Revolution e ELF/ALF in Messico; ELF – Russia; gli anarchici a Bristol, Argentina e Turchia; Autonome Gruppen in Germania; September 8 Vengeace Commando in Cile; i compagni in Svizzera, Polonia, Spagna e Londra; e quelli che abbiamo tralasciato, dovunque si è sviluppato il rifiuto di questo mondo.
Questo testo non ha una fine, perché la pratica continuerà sempre ad alimentare e trasformare se stessa. Stiamo solo facendo una breve sosta, concludendo con alcune parole che una volta ha detto qualcuno:
E’ un momento stupefacente dove l’attacco all’ordine mondiale è in atto. Anche proprio agli inizi – dove era piuttosto impercettibile – sapevamo già che molto presto, non importa cosa succedesse, nulla sarebbe stato come prima. E’ una carica che comincia lentamente, accelera il suo ritmo, oltrepassa il punto di non ritorno, e irrevocabilmente fa esplodere ciò che una volta sembrava inespugnabile – così solida e protetta, tuttavia già destinata a cadere, demolita dal conflitto e dal disordine … In questo nostro cammino, molti sono stati uccisi o arrestati, e alcuni sono ancora nelle mani del nemico. Altri si sono allontanati dalla battaglia o sono stati feriti, scomparendo. Altri ancora hanno mancato di coraggio e si sono ritirati. Ma bisogna dire che il nostro gruppo non ha mai vacillato, anche quando ha dovuto affrontare il vero cuore della distruzione.
Cospirazione delle Cellule di Fuoco :
Gerasimos Tsakalos,
Olga Economidou,
Haris Hatzmichelakis,
Christos Tsakalos,
Giorgos Nikolopoulos,
Michalis Nikolopoulos,
Damiano Bolano,
Panayiotis Argyrou,
Giorgos Polydoras
Nota del traduttore : Costas Pappas è stato un caro compagno anarchico deceduto in un incidente stradale quattro anni fa. Una selezione di suoi scritti è stata rilasciata postuma in forma di opuscolo dal titolo No Going Back.