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El Antimilitarismo Anarquista

Los anarquistas son eminentemente activos en el sentido antimilitarista. El antimilitarismo constituye para el anarquismo un elemento esencial de su concepción antiestatal. Pero se conexiona también con su interpretación metódica y táctica de la revolución social y de la nueva creación de la sociedad.

Los anarquistas ven en la actual forma social de organización de la violencia, cuya expresión sistemática es el Estado. Este sólo puede existir mediante el militarismo, que, por su parte, representa la violencia metódicamente organizada. El militarismo tiene dos puntos de apoyo principal: la autoesclavización espiritual y sumisión obediente del individuo a la autoridad, como la producción de útiles -armas, municiones, cuarteles, provisiones de boca y de su uso de los soldados, sin lo cual el militarismo no puede funcionar por la clase obrera. Por ese trabajo para el militarismo, el militarismo se mantiene.
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Anarquistas progubernamentales, texto en contra de la 1GM escrito por Errico Malatesta

Errico Malatesta ( 14 de diciembre de 1853, Santa Maria Maggiore, Campania, Italia — 22 de julio de 1932, Roma, Italia), es uno de los grandes teóricos del anarquismo moderno y con él podemos decir que se cierra la etapa de los clásicos anarquistas (junto a Pierre-Joseph Proudhon, Mijaíl Bakunin, Benjamin Tucker y Piotr Kropotkin). Difundió el anarquismo a lo largo y ancho del mundo, destacando su actuación en Argentina, donde ayudó decisivamente a la expansión del ideal ácrata, transformando a la teoría anarquista en la principal de los trabajadores argentinos de principios del siglo XX.

Tuvo una discusión con Kropotkin, ya que el anarquista ruso apoyaba a las potencias demócratas de Europa y decía que los obreros debían luchar por este bando en desmedró del imperialismo alemán, al contrario de Malatesta que decía que ambos bandos eran igual de imperialistas y pro-capitalistas. Respecto a esto último se trata este texto, en el que Malatesta aborda y responde a Kropotkin el manifiesto publicado por este junto con Malato y Grave, apoyando a las potencias de la Entente.
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Una riflessione sul mio sciopero della fame

In questi primi giorni fuori dalle mura di una casa divenuta carcere, camminando per le vie della mia piccola cittadina, molti mi fermano e si complimentano della mia determinazione, della Forza nell’aver portato avanti lo sciopero della fame per oltre 20 giorni. E della Libertà ritrovata.

Mi necessita rompere il silenzio che mi ero imposto dopo tanto parlare, per cercare di comprendere, e in questa mia ricerca coinvolgere coloro che mi hanno supportato, dove abbia attinto la Forza e la determinazione che mi ha permesso questa azione, oltretutto senza causare danni al mio corpo.

Il signor Caselli, può dire tutto ciò che vuole, ma quando si apre una indagine, considerato che sussiste la “presunzione d’innocenza” e considerato che “la giustizia è uguale per tutti” (almeno il Caselli ci dice), dovrebbe avere un atteggiamento un po’ meno repressivo e punitivo nei confronti di persone solo indagate.
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en es it – To the insurgent comrades – report on the recent events in Bolivia

from culmine, transl waronsociety, by Some Wayward Noctilucae FAI/FRI:

The following text has come out of the necessity of making known to the comrades of the insurrectional struggle around the world what happened, distancing ourselves from the solidarity that has been manifested thus far, which has been, along with the press, the only means for informing ourselves of the situation. We refer to the texts from collectives, individuals of the Bolivian territory who in coming out (see this text) in the face of what happened have taken recourse to protesting and pleading for the “right to free expression,” illogically since it is an illegal action that the state is trying to condemn, affirming that the four arrested are innocent when it is known that one of them does not accept this qualification, and other similar claims. For our part we are interested in widening, by means of our possibilities, the information that is circulating on the web, without any intention of identifying anyone as innocent or guilty, much less victimizing, denouncing, demanding, repudiating or protesting about the “repressive action of the Bolivian state,” since none of these notions corresponds with our anarchist principles.
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Noi Anarchici Contro La Violenza. I Terroristi di Genova sono Leninisti

La Federazione Anarchica Italiana, la più importante del paese, rifiuta la violenza in quanto forma di prevaricazione («La violenza è la forma più grave di prevaricazione e per noi libertari è inaccettabile» spiegano a Linkiesta). L’attentato di Genova a Roberto Adinolfi, dicono, non è quindi degno degli anarchici, ma anzi sarebbe di carattere “leninista”. E la qualifica di “leninista” per un anarchico non è un complimento.
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Della lotta armata e di alcuni imbecilli

Nel nostro paese la situazione politica e sociale mostra chiari segni di un’involuzione autoritaria su scala globale. Il dispiegarsi di politiche disciplinari in risposta alle questioni sociali è segno che il tempo dei compromessi, delle socialdemocrazie sta tramontando. Potremmo dover fare i conti con il rischio che si impongano regimi decisamente autoritari. La criminalizzazione dei movimenti sociali e degli anarchici, prepara il terreno e nuovi dispositivi repressivi: nuove leggi, nuovi procedimenti penali, una sempre più forte torsione delle normative vigenti, un sempre maggior controllo militare del territorio.
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Sparse le chiome

«Si moltiplicano in tutta Italia gli attacchi contro Equitalia». Sapete chi lo ha detto? No, non è una citazione tratta da qualche periodico o sito più o meno sovversivo, più o meno incendiario. Sono le parole di apertura pronunciate pochi giorni fa dalla conduttrice di un telegiornale di regime. E cos’altro possono dire i bardi delle veline di questure e ministeri davanti a questa valanga irrefrenabile di rabbia contro gli strozzini di Stato? Molotov a Livorno, scontri a Napoli, uffici murati a Mestre, pacchi esplosivi a Roma, aggressioni fisiche a Melegnano… ed è solo la cronaca spicciola degli ultimi giorni. Si tratta di una rabbia irrefrenabile. Ma, soprattutto, essa non ha alcuna regia, alcuna organizzazione, alcuna sintesi omologante. Non vi è nessun racket politico, rosso o nero che sia, che possa pretendere di gestire, amministrare, speculare, indirizzare questo furore.
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Gli anarchici, i media, il ferimento di Adinolfi

Anarres ha fatto una lunga chiacchierata con Massimo Varengo della FAI milanese sulla campagna antianarchica dei media, sul ferimento dell’amministratore delegato di Ansaldo nucleare Adinolfi, sulla FAI informale, sulla violenza, la lotta armata, l’azione diretta popolare.

Ascolta l’intervista a Massimo

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Nell’articolo che segue Massimo riprende gran parte dei temi affrontati nella chiacchierata con Anarres a radio Blackout.
Il suo articolo è stato pubblicato sul numero di questa settimana di Umanità Nova.
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EL DILEMA DEL INDIVIDUO: Borrego o Rebelde

I.-

Nuestras vidas son miserables, de ello no cabe la menor duda. Pero la miserabilidad cotidiana de nuestra existencia es ocultada detrás del velo que las diversas representaciones proyectan, ocultando el verdadero horror de nuestras existencias diarias.
Nuestro nacimiento es el primer acto de sometimiento y de servidumbre que sufrimos y, que se profundizara aún más en un futuro muy cercano.
El poder, por intermedio de las multiplicidades de instituciones de dominio y de control social, nos inocula el virus del temor, del rebaño, y el de la cotidianeidad.
Hay que ser como todos, ese es el estereotipo que nos ordenan, no hay que salirse de las pautas fijadas, debemos cumplir el rol que la sociedad espectacular nos ha predeterminado, aún antes de nacer.
De casa al trabajo y del trabajo a casa, es un viejo adagio popular, que todos los Estados y el capital aplican, no vaya a ser que al desviarse del camino establecido, extrañas ideas puedan ser inyectadas en las mentes de los individuos / as, y que seguramente mucho efecto podrá ocasionar en aquellas individualidades que ha tenido la posibilidad de desvelar los distintos telones que la simulación espectacular monta, a los solos fines de su ejercicio controlador.
Pero, la fascinación que provoca los valores y los roles son muy poderosos Y, no por el sólo hecho de expresar que nos hemos desembarazados de los mismos, aquellos no ejercen en cierta manera de alguna influencia. Dichas pautas y roles deambulan como fantasmas al acecho de aquellas individualidades que han comenzado a rebelarse como individuos / as, iniciando el largo camino de negación y de ruptura de todos los valores, creencias y dogmas morales.
Este proceso negador genera incertidumbres. Ello es así, y no cabe la menor duda, ya que las incertezas, es donde anida los fantasmas, que pueden conducirnos a distintas variantes de pasividad, bajo la advocación de una nueva armonía o punto de equilibrio, que no es otra cosa, que el encadenamiento de nuestro ser a una nueva deidad secular, en reemplazo de la muerta.
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postheadericon La Revolución Francesa, de Piotr Kropotkin

Piotrk Kropotkin, el genial anarquista ruso, escribió una obra, Episodios de la Revolución Francesa, en la que, como era habitual en él, unía su erudición científica con un lenguaje atractivo y, sobre todo, con una visión netamente libertaria destinada a analizar la Revolución Francesa de 1789, el estallido de cólera popular que enterró el Antiguo Régimen en Europa y que dio paso a una nueva etapa histórica. Con una perspectiva popular y claramente antiburguesa, Kropotkin nos muestra otra visión de los acontecimientos y nos da la medida de la participación de las clases populares en ese proceso revolucionario. Reproducimos íntegro el capítulo La toma de la Bastilla, siguiendo la edición que la CNT publicó en su exilio francés en la década de los años 40 del siglo pasado.

Preparativos del golpe de Estado

KropotkinLa versión corriente sobre el 14 de julio se reduce poco más o menos a lo siguiente: funcionaba la Asamblea Nacional. A fin de junio, después de dos meses de negociaciones y vacilaciones, los tres órdenes se hallaban al fin reunidos. El poder se caía de las manos de la corte. Entonces ésta se puso a preparar un golpe de Estado. Las tropas se agruparon alrededor de Versalles, con objeto de dispersar la Asamblea y dominar París.
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